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By Mi Shoujiang, You Jia, Min Chang

Islam in China, in 5 chapters, depicts the advent and impression of Islam in China, together with the improvement and flourish of the Islamic mosques, the nationalization of Islam within the kingdom, the combo of Islam with conventional chinese language cultures, the discrimination the Muslims needed to face, and the chinese language Muslims?? participation within the battle of resistance opposed to Japan. With green-tinted photographs and illustrations.

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A Platonic Philosophy of Religion

Promotional info/Publisher's precis - "A Platonic Philosophy of faith demanding situations conventional perspectives of Plato's non secular inspiration, arguing that those overstate the case for the veneration of Being rather than changing into. Daniel A. Dombrowski explores how technique or neoclassical views on Plato's view of God were as a rule overlooked, impoverishing either our view of Plato and our view of what will be acknowledged in modern philosophy of faith on a Platonic foundation.

Toledot Yeshu ("The Life Story of Jesus") Revisited: A Princeton Conference (Texts and Studies in Ancient Judaism)

Probably the most arguable books in historical past, Toledot Yeshu recounts the existence tale of Jesus from a detrimental and anti-Christian viewpoint. It ascribes to Jesus an illegitimate beginning, a robbery of the Ineffable identify of God, heretical actions, and, eventually, a disgraceful loss of life. probably for hundreds of years, the Toledot Yeshu circulated orally till it coalesced into quite a few literary types.

Islam in China

Islam in China, in 5 chapters, depicts the creation and effect of Islam in China, together with the advance and flourish of the Islamic mosques, the nationalization of Islam within the state, the combo of Islam with conventional chinese language cultures, the discrimination the Muslims needed to face, and the chinese language Muslims?

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Winnicott (1896–1987) und Paul W. Pruyser (1916–1987) können mit ihrer kulturpsychologischen Ausrichtung schon zu den kulturwissenschaftlichen Imaginationstheorien, der dritten Richtung der Imaginationsforschung des 20. Jahrhunderts, gezählt werden. Ihre Theorien sind für den religionsästhetischen Ansatz relevant, da sie körperlich-emotionale und kulturelle Forschungsgegenstände zu verbinden suchen. Außerdem haben beide eine religionspsychologische Religionstheorie, die mit ihrer Imaginationstheorie verschränkt ist, was sie für die Religionswissenschaft ebenfalls interessant macht.

Jungs Konzept der „aktiven Imagination“). In der Psychoanalyse Sigmund Freuds wird der Imagination (er benutzt allerdings den Begriff ‚Phantasie‘) die Aufgabe von Verdrängung oder Ersatzbefriedigung des Libido- und Destrudo-Triebs in Wunschphantasien, z. B. in Gewalt- und Sexphantasien, zugeschrieben. Eine unkontrollierte Einbildungskraft in Form von unbewussten, d. h. verdrängten Phantasien wird als Störung der Wahrnehmungsfähigkeit und damit als unangemessener Abgleich des psychischen Apparats an die Realität eingestuft.

Zu diesem Zweck werden im Mittelalter Techniken der Sinneskontrolle eingesetzt, die sowohl die äußeren als auch die inneren Sinne umfassen. Zum Beispiel werden in Form von klösterlichen Meditations- und Imaginationsübungen, den so genannten ars memorativa, die inneren Sinne trainiert und der ratio unterstellt (Carruthers 1998). Aber auch die „Kontrolle von Auge, Blick und Angesicht“ bzw. „Zucht der Augen“ (Bräunlein 2004a: 214) ist wichtig. Über eine solche Kontrolle der äußeren Sinne sollen die inneren imaginationes vor dem Bereich der sinnlichen „Augenlust“ geschützt werden.

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